道家人相學新講

李亨利教授序
代　序　相理學涯孤舟訪
第一講　談古論今人相學
第二講　學習人相建言
第三講　命運在自己掌握─請注意您的舉止
第四講　行為與命運
第五講　愛情觀之主動與被動
第六講　難追與易追
第七講　兵變
第八講　嫁不出去怎麼辦?
第九講　考運不好怎麼辦?
第十講　犯小人怎麼辦?
第十一講　怕太太怎麼辦?
第十二講　漏財怎麼辦?
第十三講　生命線太短怎麼辦?
第十四講　用人十招─獻給企業家門
第十五講　頭骨鑑定(摸骨)
第十六講　反骨淺說
第十七講　談談西洋人之長相
第十八講　您適不適合學五術?─由掌紋來判斷
第十九講　談談相學上的(異)
第二十講　論痣心得
第廿一講　麻衣(金鎖賦)註釋
第廿二講　試述顏回的長相

李 亨 利 教 授 序　　

　　人相學是易經術數應用類中，起源最早、流傳最廣的一門科學。乃是以人的內外長相為研究對象，進而探討其個性、健康、精神等與命運之關係。因人的命運充滿神秘與變化，人相學也就具有相當的實用性與挑戰性。　　　

　人乃萬物之貴，懷天地五常之性，抱陰陽二氣之靈，然各人秉賦不同，容貌有別，吾人乃可從(相)來察其性情良窳及運途否泰。黃帝風后以降，歷代先聖先賢對人相學之闡述甚多，乃我國固有文化之一。永樂大典、古今圖書集成、四庫全書皆有冊入相關理論及著作。　　

　　歷代帝王及達官顯要以人相學來做領導及擇賢之參考。一般工商庶民則憑之以評論人生際遇、命運休咎。然時代進步日新月異，人與人之間的關係更加錯綜複雜，人相學也不能墨守古典古籍，而應順應時代潮流，做更有積極建設的發展。亦就是說，人相學不僅用來算命，進而要走入人群、服務社會。舉凡領導、管理、交友、用人、擇偶、合夥等等 ... 現代生活種種，皆能有莫大助益。　　　

　黃君友輔天資聰穎、學識卓越。從吾學習五術多年，其後配合其個人之經驗及苦修，對人相學有極深入之研究。　　　

　黃君陸續將其研習心得撰述成文，並發表於道家雜誌、國際道家、自立晚報等刊物上。其文章乃是以現代之觀點，對淵遠流長的人相學加以詮釋解說。內容旁徵博引，稽查典故，排除疑誤，悉心求證，誠為有志習相觀人者之必備佳著。　　　

　本書圖文並茂，編排前後呼應。在此付梓之際，樂為之序。 　

代 序　 　　

　相理學涯孤舟訪 　

　　哪一種算命法最準? 　　

　哪一種算命方法最準?八字、斗數、五星、鐵版神算、人相、十二生肖論命、太歲神煞法、西洋十二星辰、秤骨輕重、量手指尺寸 ... 人言言殊，很難有一客觀的標準。　　　

　至於有人舉出某一命造為例，說出甲方法較準，乙方法不準。以偏概全，並不能證明甲法一定優於乙法。更何況各人功力不同，乃能力有高下，非方法有高下也。　　　

　血型學將全人類分四種，也有將每種再細分而總共有二十幾種者，以此論人的性格猶嫌不足，遑論斷人命運矣!　　　

　西洋十二星辰法雖動用了月和日，但結果卻將人的命運分成十二種。要將全人類千變萬化的命運全包括在內，其(不準)乃當然耳。　　　

　常有人拿著農民曆中秤骨輕重來問我說準不準。此法甚為便捷，以現在的教育水準，按圖索驥，人人都會。可惜也只將人命分成五十一種。五十一種之中，一半是大好之命，證之現實社會，未免把命運看得太過簡單。即使如此，每次我都費盡口舌，還不一定使來人完全明白。　　　

　世上的人何止千千萬萬，用(分類愈細)來評判(算得愈準)，倒不失為一項易於接受的客觀標準。但這項分類要以有條理、有系統為根據。　　　

　如果這項客觀標準可以成立，那麼紫微斗數和四柱八字就可說是較準的論命方法了。紫微斗數有五十一萬八千四百種變化，八字有一百零三萬六千八百種變化。若再加上出生地、方位、父母、環境等因素，庶幾無誤矣!　　　

　斗數的分類如下：　　　

　年×月×日×時×乾坤　　　

　60×12×30×12×2=518,400　　　

　八字的分類如下：　　　

　年×月×日×時×乾坤　　　

　60×12×60×12×2=1,036,800　　　

　(註：八字的月柱、時柱雖各有二字，本應各有六十種變化，但因五虎遁、五鼠遁之故，只能各有十二種變化。)　　　

　至於人相的分類，則難以勝數。例如眼睛有大有小，從最大到最小之間，有多少種沒有人可以訂出來。(神相全編.卷三)把特別格局的眼睛列出三十九項，但普通的人卻不一定可列眼榜上。　　　

　眼睛的種類可能上百，則耳、眼、口、眉，哪一項不是如此!若再觀察髮、紋、痣、色、齒、額、顴、頤 ... 等項目，則五官搭配之面相，就該上億了。　　　

　但手面相常並論，四肢也勿忽略。論完靜相還得論動相(行、坐、臥等)。故而理論上，人相的分類，近乎天文數字。　　　

　既然人相的分類最細、最多，那麼是否人相是所有算命方法中最準的一種呢?在下才疏學淺，不敢在此抬槓。古聖先賢遠在千百年前，已經能將人的命運，有條理、有系統的分成數十萬種以上，其準確度比起那些粗枝大葉的論命方法可就高明得多了。 　 好命可有標準?　　　

　什麼叫做(成就)?要達到什麼程度才是(有成就)?什麼叫做(好命)?哪方面好才算是(真好命)?　　　

　小學同班之中成績最好的前幾名，中學同班之中成績最好的前幾名，或是大學同班之中成績最好的前幾名，目前是否在同班同學中最有成就?最好命?　　　

　以大學為例，成績最好的幾位，二十年後，一個在銀行，一個在IBM，一個在成大。大多數的同學，則在公私營機構內，當經副理、廠長、課長、主任之類的職位。　　　

　當老闆的也有好幾位，有個人公司的，有與人合夥的。世俗中所謂較有成就的是當老闆，往往在學校中並非成績最優秀的。　　　　

　但同樣是老闆，有的老闆倒了再爬起來，有的老闆爬起來再倒下去，歷盡滄桑，倍嘗艱辛相較之下，在公家當個主管，拿拿外快，舒舒服服過一輩子的又比當老闆的更好命，更有成就。　　　

　似乎在校成績之良窳與將來之成就及命好命壞，並無強烈的直接關係。反而和個性、機會、婚姻、環境、祖上等因素有較錯綜複雜的關連。　　　

　一個乞者和一個銀行董事長，很容易就能比較命格高低。但我們不拿極端來比，而以一般來說：一位小學校長、一位中小企業的老闆、一位四海為家的貿易商、一位在洛杉磯落戶的僑領、一位出版社的負責人、一位化學實驗室的主任 ... 哪個命好?哪個成就高?　　　

　當宰相三公，或者尚書侍郎的究竟只是少數。我們一般人，塵世中千千萬萬平凡之輩，要用什麼角度來判斷命好命壞?由六親?由婚姻?由錢財?由壽命?由事業?由子息?由祖產?由健康?由名望?　　　

　人生不可能樣樣美滿。失之東隅，收之桑榆，上天不是在另方面彌補了你這一方面的損失了嗎?　　　

　現實中，(成就)的標準難有定論，命理中的(好命)又何嘗不是。 　
　觀其形識其性!　　
　偶逛書店，見一書簽，上書座右銘如下：　　
　(一個人的性情往往注定他的命運　　
　與其相信命運　　
　不如改變自己的性情　　
　認識自己　　
　它是你成敗的關鍵)　　
　替人論相，從另一個角度來說，應先斷該人的性格如何，再推定該人的命運。　　
　試言之：一個公司的老闆在盛怒之下，叱罵一位無辜的部下老張。如果你是老張，你的反應是怎麼樣?　

　A：老張心中忍不住也大怒。此事明明是小李的錯， 老闆為何罵我?簡直存心找麻煩。當老闆有什麼了不起，是非不明，黑白不分!此理非爭不可，於是怒而起之，反口相譏，當面述說老闆的不是 最後雙方面紅耳赤，形成僵局。　　

B：老張被罵，心中悶悶不樂。但也不做聲，心中想： 看你做老闆能得意到幾時?此仇非報不可，那天故意在 公事上砸個漏洞，讓你吃不完兜著走。　　

C：被罵時，老張在老闆面前唯唯諾諾，背後則嘻皮笑臉。老闆你罵你的!只要我不當面得罪你，總不會炒我魷魚吧!　　

D：老張當面承認錯誤，並道歉說對不起，立刻設法彌補事故上之公事損失。事後則在適當時機向老闆解釋事情之來龍去脈。　　

一個善於觀測事物之旁觀者，依上述不同之性格反應，可大致斷定各人不同之命運。哪種人會打太太，哪種人會疼小孩，進而哪種人做事會成功，哪種人創業會失敗，今後命運往什麼方向走，莫不瞭然於胸焉。　　

　嘗見善相者，就是先從五官六府上看出來者性情，再依此為憑，論其休咎。　　

　各相書所述各個角度論人(性情)章節，切莫忽視。掌握得宜，推命事半功倍。　　

　太清神鑒序曰：(古之聖賢，察其人則觀其形，觀其形則知其性，知其性則盡知其心，盡知其心則知其道。觀形則善惡分，識性則吉凶顯著。)此處所謂性即性情，道即命運也。　　

　我們為人處世，亦莫忘該座右銘所示：　　

　(與其相信命運，不如改變自己的性情)